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来源:js06金沙www手机版 | 2024年03月28日 16:46
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中新社上海3月25日电(记者 许婧)上海交通大学25日宣布,该校材料科学与工程学院、张江高等研究院研究员李万万领衔的团队与企业开展合作,历时18年,实现从量子点荧光微球、检测分析仪到配套检验试剂完整全链条技术突破,研发出量子点液态生物芯片多指标体外检测系统,创建了具有自主知识产权的量子点液态生物芯片技术平台。

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朱杰人:西方传教士来到中国,做了一件很重要的事,就是将中国的儒学介绍到西方去。但人们忽视了一个问题:传教士们在向西方介绍中国的儒学时,他们的依据是什么?人们只知道传教士将儒学思想传播到了西方,却不知道传教士在读儒学经典的时候,一定离不开朱子的解释。因为没有朱子的解释,传教士很难深入理解儒学原典。所以我一直有一个观点,就是西方所接受的中国儒学,实际上是经过朱子重新阐释和改造过的儒学,即所谓的“理学”。只有经过朱子这座“桥梁”,西方人才能进入儒学思想之中。

孔子没有解决的问题,给后来传入中国的佛教留出了巨大的思想与理论空间。所谓“轮回”,所谓“天堂地狱”,所谓“空”,很轻易地就俘获了一般民众与知识分子的思想,因此唐宋以来很多知识分子都信奉佛教。到了宋代,“北宋五子”中,除“二程”程颢、程颐外,其余“三子”周敦颐、邵雍、张载的哲学思想,均或多或少受到佛教影响。

朱杰人:朱子所说的存天理、去人欲,这句话一直被批判,实际上人们对这句话存在误解。这里的“人欲”并非指人正常的生理和生活中的欲望,而是指过度的、违背天理的欲望,是贪婪、占有、自私等观念。朱子认为,世界上有个客观的“天理”,但是人一旦被私欲蒙蔽、污染,就会作恶,违背了这个“天理”,所以要“存天理”。

朱杰人:可以说朱子就是他那个时代的孔子。当年武夷山在申请世界文化与自然双重遗产时,当地向来到武夷山的联合国专家介绍朱子与朱子学,但专家们听不懂。有一位日本专家就问,你们讲的是不是朱熹?得到肯定答复后,日本专家说原来你们讲的是“后孔子”。可见这一称号在海外是得到认同的。这一事实足以证明,朱子是继孔子之后儒家的又一代表性人物,海内外的认识是一致的。

朱杰人:可以从朱子的兼容并蓄方面发力,这对于当下的国际传播仍具有一种方法论的启示。无论是佛教、道教,还是前代、同期,朱子学把当时不同类别、不同时代的先进文化的优秀成果吸纳进去。朱子对于外来文化不是盲目排斥的,而是有选择地把对方的长处学过来,其中的错误观点则不接受。台湾一位学者专门研究《四书章句集注》,发现朱子引用其当代人注释注解就有四十多人。

但向世界讲述朱子故事,也面临一定的困难。美国有位教授讲过,朱子学是一副良药,可以治西方的现代病。但美国研究朱子学的主要力量是高校学者,民间对朱子学几乎不了解。欧洲大概也是这样的状况。西方传播基督教有教堂等场所,但国外没有一个合适的场所去传播朱子学。且朱子学学问十分深厚,其论著篇幅的宏大以及古汉语的翻译困难,也为朱子学在西方的传播带来一定影响。

朱杰人:朱子学让我最受益的一点是改变了我的气质。我的老朋友都知道我年轻时脾气火爆,朱子的书读多了,性格也变得温和了。但是我觉得还是不够,我有时候还是会发火、会失态。我认为,读朱子的书,不能做“外科大夫”,拿把手术刀老给别人“开刀”,要对自己“开刀”,学以为己,切己体贴,才能真正把朱子学学好、学到手。

朱杰人,华东师范大学终身教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴。紫阳书院、考亭书院山长。中国历史文献研究会名誉会长,上海市儒学研究会名誉会长,朱熹第二十九代孙。主要研究领域:古典文献学、经学、朱子学。多年从事朱子及朱子学的研究与组织工作,是该领域的权威。其领衔主编的《朱子全书》获国家图书奖提名奖。

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“2020年7月,跋山遗址因水库泄洪冲刷河道而被发现。经过连续三年的考古发掘工作,我们收获颇丰。”山东沂水跋山遗址群考古项目领队、山东省文物考古研究院研究馆员李罡告诉记者,跋山遗址群目前共出土及采集标本5万余件。其中跋山遗址出土标本2.6万件,包括石制品1.6万余件、动物骨骼1万余件;水泉峪遗址出土石制品4171件。

“项目在发掘出越来越多标本的同时,更带来具有冲击性的‘惊喜’。”李罡接受记者采访时表示,在跋山遗址的发掘过程中,考古队员发现了炭屑以及多处用火遗迹,而后在水泉峪遗址中,考古队员又发掘出炭粒。两处发现让他在心里确定了一个念头,末次冰期寒冷期的东亚古人类没有灭绝。“可以想象,在距今2万多年到3万年,在末次冰盛期的时代,山东地区的古人类用着延续下来的取火技术应对恶劣的环境变化。”

李罡进一步阐释到,此前现代人“非洲起源说”一直在考古学界引发争议。该学说认为20万年前非洲的直立人进化而来的早期智人进化为现代人,在大约10万年前走出非洲js06金沙www手机版,6万年到达东亚并完全替代了当地土著人群,之所以完全替代是因为东亚原始居民没有度过距今7万年左右的末次冰期的严酷环境。“但从跋山遗址群出土的考古学材料来看,该遗址群保存的晚更新世以来的连续文化堆积,更直接地否定了末次冰期寒冷期东亚古人类灭绝的推论。”

“再从时间角度来看,跋山遗址使用简单石核——石片技术的文化特点,可上溯至早、中更新世华北地区广泛流行的石核——石片技术。水泉峪遗址的船形细石核技术js06金沙www手机版,又为凤凰岭文化、扁扁洞遗址所‘继承’。”李罡介绍说,从空间角度来看,跋山遗址群揭示了晚更新世华北、华中乃至华南地区旧石器文化传统的一致性。“说明中华文化多元一体、长期连续发展的特点早在旧石器时代便已显现。”

编辑:古玛弘责任编辑:元学壮